محبت،باہمی احترام اور مذہبی رواداری

ایک پرامن اور ترقی پسند معاشرے کے خیال میں ہمیشہ مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ پاکستان جس کی بنیاد عقیدہ کی آزادی اور شہریت کی مساوات کے وعدے پر رکھی گئی ہے ، یہ اقدار محض اخلاقی نظریات نہیں ہیں۔ وہ آئینی اصول اور سماجی ضروریات ہیں۔پولرائزیشن،غلط معلومات اور سماجی تقسیم کے اس دور میں، باہمی احترام اور مذہبی رواداری کا اعادہ نہ صرف سماجی ہم آہنگی بلکہ قومی ترقی کیلئے بھی ضروری ہو گیا ہے۔ پھر بھی، ان نظریات کو تنہائی میں برقرار نہیں رکھا جا سکتا۔ تعلیم کے بغیر وسیع البنیاد، جامع اور اقدار پر مبنی مذہبی رواداری اور باہمی احترام زندہ حقیقتوں کی بجائے نازک خواہشات بنی ہوئی ہیں ۔ پاکستان ایک تکثیری معاشرہ ہے، متنوع مذہبی فرقوں ، نسلی گروہوں، زبانوں اور ثقافتی روایات کا گھر ہے۔ اسلام خود انسانی وقار، انصاف اور بقائے باہمی کے احترام پر زور دیتا ہے، یہ اصول ملک میں موجود تمام بڑے مذاہب کی تعلیمات میں گونجتے ہیں۔ قائداعظم محمد علی جناح نے 11 اگست 1947کے اپنے تاریخی خطاب میں ایک ایسے پاکستان کا تصور پیش کیا جہاں شہری اپنے مندروں، مسجدوں اور گرجا گھروں میں جانے کیلئے آزاد ہوں گے اور جہاں مذہب ریاست کا کاروبار نہیں ہوگا۔ اس وژن نے تسلیم کیا کہ امن اور ترقی کا انحصار برادریوں کے درمیان باہمی احترام پر ہے، چاہے عقیدہ کچھ بھی ہو۔ جب یہ احترام کمزور ہو جاتا ہے، تو سماجی اعتماد ختم ہو جاتا ہے، خوف، ناراضگی اور تنازعہ کو جنم دیتا ہے۔ مذہبی عدم برداشت، چاہے اقلیتوں کے خلاف ہو یا خود اکثریتی برادری کے اندر، اس کے سنگین نتائج برآمد ہوتے ہیں۔ یہ تشدد، پسماندگی اور اخراج کو ہوا دیتا ہے، قانون کی حکمرانی کو نقصان پہنچاتا ہے اور قومی ہم آہنگی کو کمزور کرتا ہے۔ انسانی قیمت سے بڑھ کر عدم برداشت پاکستان کے عالمی امیج کو نقصان پہنچاتی ہے، سرمایہ کاری کی حوصلہ شکنی کرتی ہے اور ریاستی وسائل کو ترقی سے سلامتی کی طرف موڑ دیتی ہے۔ اندرونی جھگڑوں کا شکار معاشرہ تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، اقتصادی ترقی، یا تکنیکی ترقی پر موثر توجہ نہیں دے سکتا۔ امن عیش و عشرت نہیں ہے۔ یہ ترقی کیلئے ایک شرط ہے۔تاہم، رواداری کی اپیلیں اکثر اس وقت ناکام ہو جاتی ہیں جب انہیں تعلیم سے تعاون نہیں ملتا۔ تعلیم رویوں کی تشکیل، تعصب کو چیلنج کرنے اور ہمدردی کو فروغ دینے کا سب سے طاقتور ذریعہ ہے۔ ایک ان پڑھ یا کم تعلیم یافتہ معاشرہ غلط معلومات، انتہا پسندانہ بیانیے اور مذہب کی سادہ تشریحات کا زیادہ شکار ہوتا ہے جسمیں تنوع کی گنجائش نہیں ہوتی۔جب افراد میں تنقیدی سوچ کی صلاحیتوں کی کمی ہوتی ہے، تو وہ دقیانوسی تصورات کو قبول کرنے اور اختلافات کو ایک پیچیدہ معاشرے کی فطری خصوصیات کے طور پر دیکھنے کے بجائے خطرات کے طور پر دیکھتے ہیں۔ پاکستان میں، نظام تعلیم میں پائے جانے والے خلا, رسائی اور معیار سماجی تقسیم کا باعث بنی ہے۔ لاکھوں بچے اسکول سے باہر رہتے ہیں، جب کہ بہت سے لوگ تعلیم حاصل کرتے ہیں جو سمجھ، اخلاقیات اور شہری ذمہ داری کے بجائے روٹ لرننگ پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ جہاں تعلیم تکثیریت اور احترام کو فروغ دینے میں ناکام رہتی ہے، وہاں غیر رسمی ذرائع جیسے کہ سوشل میڈیا، سڑکوں پر بیان بازی، یا متعصبانہ تبلیغ اکثر اس خلا کو پر کرتی ہیں۔ یہ ذرائع عدم برداشت کا مقابلہ کرنے کے بجائے اسے تقویت دے سکتے ہیں۔اسکے برعکس ایک اچھی تعلیم طلبا کو متعدد زاویوں سے روشناس کراتی ہے اور انہیں مختلف نظریات کے ساتھ احترام کیساتھ مشغول ہونا سکھاتی ہے۔ تاریخ، جب ایمانداری سے پڑھائی جاتی ہے، طلبا کو یہ سمجھنے میں مدد کر سکتی ہے کہ معاشروں نے باہمی تعامل اور بقائے باہمی کے ذریعے کس طرح ترقی کی ہے۔ شہری تعلیم آئینی حقوق کا احترام پیدا کر سکتی ہے، بشمول مذہب کی آزادی اور قانون کے سامنے مساوات۔ ادب اور فنون فکری نشوونما کے ساتھ ساتھ جذباتی ذہانت کو فروغ دیتے ہوئے ”دوسرے”کو انسان بنا سکتے ہیں۔ ایسی تعلیمی بنیادوں کے بغیر، رواداری کے مطالبات تجریدی اور آسانی سے نظر انداز کر دیے جاتے ہیں۔ مذہبی تعلیم خود ایک اہم کردار ادا کرتی ہے۔ جب ذمہ داری سے سکھایا جائے تو یہ امن کیلئے ایک طاقتور قوت ثابت ہو سکتی ہے۔ ہمدردی، انصاف اور انسانیت کے احترام پر اسلام کا زور بین المذاہب ہم آہنگی کی مضبوط بنیاد فراہم کرتا ہے۔ اسی طرح پاکستان میں موجود دیگر مذاہب کی اخلاقی تعلیمات بقائے باہمی اور اخلاقی ذمہ داری کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔ مسائل مذہب سے نہیں بلکہ سلیکٹیو، سیاسی یا مسخ شدہ تشریحات سے پیدا ہوتے ہیں۔ تعلیم ایک اخلاقی رہنما کے طور پر ایمان اور تقسیم کے ایک آلے کے طور پر اس کے غلط استعمال کے درمیان فرق کرنے میں مدد کر سکتی ہے۔ باہمی احترام مذہب سے آگے روزمرہ کے سماجی تعاملات تک بھی پھیلا ہوا ہے۔جنسوں، نسلی گروہوں، صوبوں اور سماجی طبقات کے درمیان احترام کا کلچر جبر کی بجائے تصادم اور تعاون کی بجائے مکالمے کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ یہ ثقافت جمہوری طرز حکمرانی اور جامع ترقی کیلئے ضروری ہے۔ جب شہری ایک دوسرے کے حقوق اور شناخت کا احترام کرتے ہیں، ادارے زیادہ مثر طریقے سے کام کرتے ہیں، پالیسیوں کو قانونی حیثیت حاصل ہوتی ہے، اور سماجی اعتماد میں اضافہ ہوتا ہے۔ تعلیم نہ صرف ملازمت کیلئے ہنر بلکہ شہریت کے اصولوں کی تعلیم دے کر اس ثقافت کو تقویت دیتی ہے۔ معاشی ترقی کا سماجی ہم آہنگی سے گہرا تعلق ہے۔ سرمایہ کار اور کاروباری افراد ایسے مستحکم ماحول کی تلاش میں ہیں جہاں قانون کی حکمرانی برقرار ہو اور سماجی تنا قابل انتظام ہو۔ انوویشن کھلے معاشروں میں پروان چڑھتی ہے جہاں متنوع خیالات آزادانہ طور پر بات چیت کر سکتے ہیں۔اس کے برعکس، عدم برداشت تخلیقی صلاحیتوں کو دبا دیتی ہے اور ٹیلنٹ کو دور کرتی ہے۔پاکستان کی نوجوان آبادی ایک زبردست موقع کی نمائندگی کرتی ہے، لیکن صرف اس صورت میں جب اسے تنوع کی قدر کرنے اور فرق کے ساتھ تعمیری انداز میں مشغول ہونے کی تعلیم دی جائے۔ بصورت دیگر، آبادیاتی صلاحیت سماجی دبا میں بدل سکتی ہے۔میڈیا اور مذہبی قیادت کی بھی ذمہ داریاں ہیں لیکن عوامی تعلیم کی سطح سے ان کا اثر و رسوخ بڑھا یا محدود ہے۔ ایک پڑھے لکھے سامعین سنسنی خیز بیانیے پر سوال کرنے اور نفرت انگیز تقریر کو مسترد کرنے کے زیادہ اہل ہوتے ہیں۔اس لیے اسکول، کالج اور یونیورسٹیاں مستقبل کے سماجی تانے بانے کی تشکیل میں مرکزی حیثیت رکھتی ہیں۔ اساتذہ کو نہ صرف مضامین بلکہ اخلاقی اور شہری ہدایات میں بھی تربیت دی جانی چاہیے، ان کے اپنے طرز عمل کے ذریعے احترام کا نمونہ بنانا چاہیے۔ تعلیم کو رواداری اور ترقی کے اہداف سے ہم آہنگ کرنے کیلئے پالیسی اصلاحات ضروری ہیں۔ نصاب کا جائزہ، اساتذہ کی تربیت، اور تمام خطوں میں معیاری تعلیم تک مساوی رسائی اہم اقدامات ہیں۔ اتنا ہی اہم تعلیمی اداروں میں بین المذاہب اور بین الثقافتی مکالمے کیلئے جگہوں کو فروغ دینا ہے۔ خوف کی بجائے علم پر مبنی اس طرح کے تعاملات نسل در نسل قائم رہنے والے تعصبات کو ختم کر سکتے ہیں۔ بالآخر، باہمی احترام اور مذہبی رواداری اختیاری خوبیاں نہیں ہیں۔ یہ پاکستانی معاشرے میں امن اور ملک کی ترقی کیلئے ضروری شرائط ہیں۔ پھر بھی انہیں صرف نعروں یا قوانین سے برقرار نہیں رکھا جا سکتا۔ تفہیم، تنقیدی سوچ اور ہمدردی کو فروغ دینے والی تعلیم کے بغیر، عدم برداشت زرخیز زمین تلاش کرتی رہے گی۔ لہٰذا تعلیم میں سرمایہ کاری نہ صرف ایک معاشی لازمی ہے بلکہ ایک اخلاقی اور سماجی بھی ہے۔ ایک پرامن، ترقی یافتہ پاکستان ان شہریوں پر منحصر ہے جو اختلافات کا احترام کرنے کیلئے کافی تعلیم یافتہ ہیں، تنوع کے ساتھ مشغول ہونے کیلئے کافی پراعتماد ہیں اور یہ سمجھنے کیلئے کافی عقلمند ہیں کہ اتحاد کیلئے یکسانیت کی ضرورت نہیں ہے۔