بینظیرجمہوریت اور عوامی سیاست کی علامت

پاکستان کی شورش زدہ سیاسی تاریخ میں بے نظیر بھٹو جتنا جذبہ،مباحثہ اور پائیدار علامت کو چند شخصیات نے جنم دیا ہے۔ایک سابق وزیر اعظم سے زیادہ،وہ جمہوری مزاحمت اور عام لوگوں کی امنگوں میں جڑی سیاست کا ایک طاقتور خیال بنی ہوئی ہیں۔بے نظیر کی سیاسی وراثت اس کی تشکیل جاری رکھتی ہے کہ پاکستان میں جمہوریت کا تصور،مطالبہ اور دفاع کیسے کیا جاتا ہے ۔بے نظیر بھٹو کی سیاسی زندگی آمرانہ حکمرانی کے پس منظر میں سامنے آئی۔ذوالفقار علی بھٹو کی پھانسی ایک متعین سیاسی لمحہ تھا جس نے انہیں ایک ہچکچاتے وارث سے ایک پرعزم رہنما میں تبدیل کر دیا۔ان کی برسوں کی قید، جلاوطنی اور مسلسل ظلم و ستم نے ان کی سیاست کو اخلاقی وزن دیا۔ایک ایسے ملک میں جہاں طاقت اکثر بیلٹ کے بجائے اداروں سے آتی ہے،بے نظیر ایک یاد دہانی کے طور پر کھڑی تھیں کہ قانونی حیثیت بالآخر عوام کے پاس ہے۔بڑے ہجوم سے خطاب کرتے ہوئے،اس نے امید کی ایک ایسی زبان بیان کی جو مزدوروں،کسانوں،خواتین اور اقلیتوں کے لیے گونجتی تھی۔اس کی سیاست اشرافیہ کے مذاکرات تک محدود نہیں تھی۔یہ عوامی ریلیوں،سڑکوں پر احتجاج اور عوام کے ساتھ براہ راست مشغولیت میں پروان چڑھی۔مسلم اکثریتی ملک کی قیادت کرنے والی پہلی خاتون کے طور پر،بے نظیر نے صنفی رکاوٹوں کو توڑ دیا۔ایک سیاسی رہنما کے طور پر نہ صرف ایک خاتون رہنما کے طور پر پرکھے جانے پر ان کا اصرار اس کے حقیقی،نہ کہ کاسمیٹک،بااختیاریت پر یقین کی عکاسی کرتا ہے۔بہت سی پاکستانی خواتین کے لیے،ان کی قیادت نے ممکن کے دائرے کو وسعت دی،اور یہ ثابت کیا کہ عوامی جگہ کو صرف مردانہ ڈومین رہنے کی ضرورت نہیں ہے۔ایک طاقتور صدارت اور ایک مضبوط اسٹیبلشمنٹ کے سائے میں کام کرتے ہوئے،اس کی حکومتوں کو مسلسل عدم استحکام کا سامنا کرنا پڑا۔ان کی جدوجہد محض پالیسیوں کو نافذ کرنے کے لیے نہیں تھی بلکہ منتخب قیادت کے اصول کو برقرار رکھنے کے لیے تھی۔بے نظیر کو جس چیز نے ممتاز کیا وہ جمہوری اصولوں کو ترک کرنے سے ان کا مستقل انکار تھا،یہاں تک کہ جب بھی مصلحت کا اشارہ دیا جائے۔اپنے کئی ہم عصروں کے برعکس،اس نے غیر جمہوری شارٹ کٹ کے ذریعے اقتدار حاصل نہیں کیا۔ان کا 2006 میں نواز شریف کے ساتھ میثاق جمہوریت پر دستخط پاکستان کے سیاسی ارتقا میں سب سے زیادہ نتیجہ خیز کارروائیوں میں سے ایک ہے۔اس نے اس بات کو تسلیم کیا کہ جمہوری بقا کے لیے سویلین فورسز کے درمیان اتحاد کی ضرورت ہے۔دسمبر 2007میں بے نظیر کی شہادت ان لوگوں کو درپیش خطرات کی ایک سفاکانہ یاد دہانی تھی جو طاقت کے مضبوط ڈھانچے کو چیلنج کرتے ہیں۔ان کی شہادت نہ صرف ان کے حامیوں کے لیے ذاتی نقصان تھا بلکہ جمہوری منصوبے کے لیے ایک اجتماعی زخم تھا۔وہ قابل اعتماد خطرات کے باوجود پاکستان واپس آگئیں، ذاتی تحفظ پر سیاسی جدوجہد کا انتخاب کیا۔ایسا کرتے ہوئے اس نے حساب کتاب کی بجائے قربانی پر مبنی سیاست کی ایک شکل کو مجسم کیا ۔ آج جب پاکستان سیاسی پولرائزیشن اور عوامی مایوسی سے دوچار ہے،بے نظیر بھٹو کی میراث اہم اسباق پیش کرتی ہے۔عوامی ملکیت کے بغیر جمہوریت قائم نہیں رہ سکتی۔سیاسی جماعتوں کو شہریوں کی زندہ حقیقتوں سے جڑا رہنا چاہیے،اشرافیہ کے حلقوں میں محصور نہیں ہونا چاہیے۔مزید یہ کہ آمریت کے خلاف مزاحمت کے لیے ہمت،مستقل مزاجی اور سمجھوتہ کرنے والی خصوصیات کی ضرورت ہوتی ہے جو بے نظیر نے اکثر ذاتی قیمت پر ظاہر کیں۔بے نظیر کو محض شہید کے طور پر یاد رکھنا ان کی اہمیت کو کم کرنا ہے۔وہ سب سے بڑھ کر ایک سیاسی اداکار تھیں جو لوگوں کی سیاست کی تبدیلی کی طاقت پر یقین رکھتی تھیں۔ان کی زندگی ہمیں یاد دلاتی ہے کہ پاکستان میں جمہوریت کبھی تحفے میں نہیں دی گئی۔اس کا ہمیشہ مقابلہ،مزاحمت اور دوبارہ دعوی کیا گیا ہے۔اس جاری جدوجہد میں،بے نظیر بھٹو تاریخ کا صرف ایک باب نہیں رہیں، بلکہ ایک مسلسل حوالہ،جمہوریت کے وعدے اور اس کی قیمت کی علامت بنی ہوئی ہیں۔
خوش آئند تبدیلی
وزیراعلیٰ پنجاب مریم نواز کا اقلیتوں کے حقوق پر کوئی سمجھوتہ نہیں کا دعوی، ٹھوس انتظامی اقدامات کے ساتھ،ایک ایسی پوزیشن ہے جس کی واضح توثیق کی ضرورت ہے۔ایسے وقت میں جب شمولیت سے متعلق بیانات اکثر بیان بازی تک ہی محدود رہتے ہیں،تحفظ، نمائندگی،اور ادارہ جاتی ردعمل پر زور علامتی یقین دہانی سے قابل عمل حکمرانی کی طرف خوش آئند تبدیلی کا اشارہ دیتا ہے۔حالیہ اعلان میں بیان کردہ موقف اقلیتوں کے حقوق کو رعایت کے طور پر نہیں بلکہ آئینی ذمہ داری اور اخلاقی لازمی قرار دیتا ہے۔عبادت گاہوں کی حفاظت،شکایات کے فوری جواب کو یقینی بنانے،اور اقلیتی بہبود کے لیے وقف میکانزم کو مضبوط بنانے کے لیے اقدامات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ مساوات نظام کے ذریعے برقرار رہتی ہے،نعروں سے نہیں۔جہاں یہ کمایا جاتا ہے وہاں کریڈٹ واجب الادا ہوتا ہے:یہ اقدامات دیرینہ کمزوریوں کو تسلیم کرتے ہیں جن کو اکثر عوامی احتجاج کے بعد ہی حل کیا جاتا ہے ۔ زیادہ اہم بات یہ ہے کہ یہ نقطہ نظر پاکستان کے سماجی تانے بانے کے بارے میں ایک بنیادی سچائی کو تسلیم کرتا ہے۔تنوع کو منظم کرنے کے لیے کوئی تکلیف نہیں ہے،اور نہ ہی بین الاقوامی سامعین کیلئے ایک باکس کو نشان زد کیا جانا ہے۔یہ ایک تعریفی طاقت ہے۔اقلیتی برادریوں نے ملک کی قانونی،تعلیمی،طبی اور ثقافتی بنیادوں میں اپنا حصہ ڈالا ہے،اکثر امتیازی اور بہت کم پہچان کے ساتھ۔ان کے حقوق کا تحفظ ریاست کی طرف سے کوئی احسان نہیں ہے۔یہ قوم کی تاریخ میں شامل تکثیریت کا اثبات ہے۔کہ اس طرح کی یقین دہانیوں کو اب بھی زبردستی بیان کرنے کی ضرورت ہے،بذات خود بتانا ہے۔امتیازی سلوک اور نظر اندازی کی اقساط نے اعتماد کو ختم کر دیا ہے،جس سے مستقل مزاجی عظیم اعلانات سے زیادہ قیمتی ہے۔اس لیے اصل امتحان تسلسل میں ہے:جب توجہ ہٹ جاتی ہے تو نفاذ مضبوط رہتا ہے یا نہیں، اور کیا احتساب کا اطلاق انتخابی وژن کے بغیر ہوتا ہے۔تنوع کا جشن منانے کے لیے مقررہ دنوں پر رسمی بیانات سے زیادہ کی ضرورت ہوتی ہے۔
استعماری عزائم
گزشتہ دنوں فلسطین اور لبنان میں تشدد کے مسلسل بڑھتے ہوئے سنگین نمونوں کو پہچانے بغیر پڑھنا ناممکن ہے۔اسرائیلی آباد کاروں کے حملے میں ایک فلسطینی بچے کے زخمی ہونے ، لبنان پر فضائی حملے میں تین افراد کی ہلاکت اور کرسمس کے دوران فلسطینی عیسائیوں پر حملے کی اطلاعات اجتماعی طور پر ایک ایسی مہم کی عکاسی کرتی ہیں جسے قابل اعتبار طور پر رد عمل یا الگ تھلگ قرار نہیں دیا جا سکتا۔جاری خونریزی،نقل مکانی اور تباہی ایک ایسی سچائی کو بے نقاب کرتی ہے جو طویل عرصے سے سفارتی خوشامد کی وجہ سے چھپی ہوئی ہے:اسرائیل فلسطین تنازعہ بنیادی طور پر یرغمالیوں یا سلامتی کے بارے میں نہیں ہے،بلکہ منظم بے دخلی اور نسلی صفائی کے بارے میں ہے۔ سیاسی رہنمائوں،مشہور شخصیات اور بااثر کاروباری شخصیات کے پہننے والے اخلاقی برتری کے نقاب پھسل رہے ہیںجو منافع، طاقت اور مراعات کے تحفظ کے ذریعے طے شدہ وفاداریوں کو ظاہر کر رہے ہیں۔موجودہ بحران نسلوں یا مذاہب کے درمیان نہیں بلکہ دولت اور اثر و رسوخ رکھنے والے چند لوگوں اور وسیع تر انسانیت کے درمیان دراڑ کو بے نقاب کرتا ہے جن کے حقوق اور وقار کو مسلسل قربان کیا جاتا ہے۔اس نسل کشی میں عالمی طاقتوں کی ملی بھگت تیزی سے ظاہر ہوتی جا رہی ہے۔اس لیے فلسطین میں جدوجہد محض ایک علاقائی تنازعہ کی نہیں بلکہ ان سخت عدم مساوات کی علامت ہے جو جدید عالمی نظام کی وضاحت کرتی ہے۔آج جو مظالم سامنے آ رہے ہیں وہ دھندلاہٹ میں نہیں آئیں گے۔وہ تاریخی یادداشت میں رہیں گے،جو انسانی ظلم اور ناانصافی کو تسلیم کرنے کے لیے معاشروں کی پائیدار صلاحیت دونوں کا ثبوت ہے جب آخرکار اختیار کا سر چھن جاتا ہے۔