طاغوتی طاقتوں کی سازشیں

اسلام کسی ایسے مذہب کا نام نہیں ہے جو صرف انسان کی نجی اور انفرادی زندگی کی اصلاح کا داعی ہو اور جس کا کل سرمایہ حیات کچھ عبادات چند افکار اور مٹھی بھر رسوم پر مشتمل ہو بلکہ یہ ایک مکمل ضابطہ حیات ہے جو پوری زندگی پر محیط ہے خواہ وہ مسئلہ معاشرتی ہو ےا تمدنی مادی ہو یا روحانی معاشی ہو یا سیاسی انفرادی ہو یا اجتماعی۔ جماعت فرد کی ضد ہے ۔ فرد کے مجموعہ یا اشتراک باہمی سے جماعت کا وجود عمل میں آتا ہے۔ فرد کے مقابلے میں جماعت یا اجتماعیت کی اہمیت اور افادیت مسلم ہے۔جب اسلام کے ہر رکن میں اجتماعیت کا درس موجود ہے تو تمام ارکان کی ادائیگی کے باوجود ہمارے اندر اجتماعی قدروں کا فقدان کیوں ہے؟کیا اجتماعی قدروں کا فقدان اجتماعیت کا درست مفہوم نہ سمجھنے کی وجہ سے تو نہیں ہے؟یہ وہ سوالات ہیں جو موجودہ معاشرے کے مطالعہ سے ہمارے ذہن میں آتے ہیں۔آئیے ان سوالات کے جوابات تلاش کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ہم کہتے ہیں اسلام امن کا دین ہے،سلامتی کا راستہ ہے۔اب راستے کا مطلب کبھی انفرادی نہیں ہوتا۔راستہ ہمیشہ اجتماعی ہوتا ہے یعنی راستے پر سب کا حق ہے۔اس کا مطلب یہ ہوا کہ اجتماعیت ہی اسلام ہے۔تفرقہ انسان کےلئے ناسور ہے کہ جس کا کوئی علاج ہی نہیں ۔ تفرقہ انفرادیت ہے۔تفرقہ (انفرادیت) کمزوری ہے ۔ اجتماعیت ایک رعب ہے ، طاقت ہے ، اتحاد ہے،ایک توانائی ہے۔اب ایک طرز فکر یہ ہے کہ انسان ذاتی مفاد کےلئے سوچتا ہے۔وہ اپنے مفاد کی خاطر دوسرے کو نقصان پہنچانے سے بھی گریز نہیں کرتا۔یہ خود غرضی ہے، منفی سوچ ہے،انفرادیت ہے ۔ ایک طرز فکر یہ ہے کہ انسان اپنے فائدے کے ساتھ دوسروں کی فلاح کےلئے بھی سوچتا ہے ،مخلوق خدا کی بے لوث خدمت ومحبت اجتماعیت ہے۔ اجتماعی طرز فکر اللہ کی رسی ہے ۔ قرآن اور حدیث میں بھی جگہ جگہ تفرقہ (انفرادیت) کی نفی اور اجتماعی طرز فکر کا درس موجود ہے۔دراصل اجتماعیت اللہ کی طرز فکر ہے۔اللہ کی پسندیدہ عادت ہے۔اللہ تعالیٰ خود اپنی ذات میں ہر حاجت سے بے نیاز ہے۔مگر اسے اپنی مخلوق کی اس قدر فکر ہے کہ وہ ہر ایک کی ضرورت کا پورا پورا خیال کرتا ہے۔اگر کوئی بندہ اللہ تعالیٰ کی اس پسندیدہ عادت یعنی بے لوث خدمت اور محبت کو اپنائے اور مخلوق خدا کی ضروریات کا خیال رکھے، اپنے ذاتی مفاد کو بالائے طاق رکھتے ہوئے مخلوق کی فلاح کا خیال رکھے ، مخلوق کی فلاح کےلئے کام کرے تو ایسا بندہ اللہ کے پسندیدہ کام میں شریک ہو جائے گا۔ نتیجتاً معاشرے میں امن، بھائی چارہ،اخوت اور اخلاقی و اجتماعی اقدار کو فروغ ملے گا اور معاشرہ ترقی کی راہ پر گامزن ہو جائے گا۔ آبرو باقی تیری ملت کی جمعیت سے تھی جب یہ جمعیت گئی دنیا میں رسوا تو ہو ۔ اپنی اصلیت پر قائم تھا تو جمعیت بھی تھی چھوڑ کر گل کو پریشاں کاروانِ بو ہوا۔علامہ اقبال نے یہاں ملت سے مراد جماعت یا اجتماعیت لیا ہے۔ اسی لئے کہا ہے کہ جو موج دریا میں ہوتی ہے وہی رواں دواں ہوتی ہے۔ دریا سے باہر اس کی روانی، گیرائی و گہرائی باقی نہیں رہتی ۔ اسلام مسلمانوں کو نظم واتحاد کےساتھ جماعتی زندگی گزارنے کی تعلیم دیتا ہے وہ انتشار اور خودسرائی کو قطعاً برداشت نہیں کرتا ، اس لئے اس نے نظام عبادت کی روح اجتماعیت و شیرازہ بندی پر رکھا تاکہ مسلمان ایک مرکز سے وابستہ رہیں۔ غور کیجئے کہ نمازیں ہر شخص تنہا تنہا بھی ادا کرسکتا ہے بلکہ یہ طریقہ ریا و نمود سے محفوظ اور اخلاص وللہیت سے قریب تر ہے، لیکن پنج وقتہ نمازوں کےلئے جماعت کو واجب قرار دیا، جمعہ وعیدین کےلئے گا¶ں کی بڑی جامع مسجد اور عیدگاہ میں اکٹھا ہوکر ایک امام کے پیچھے باجماعت نماز ادا کرنے کو لازم ٹھہرایا تاکہ مسلمانوں کے اندربرادرانہ مساوات کی تربیت دی جاسکے اور دلوں میں اتحاد و ہم آہنگی کے جذبہ کو فروغ مل سکے،رومی و حبشی، عرب و عجم کی کوئی تمیز نہیں ہے سب ایک ساتھ، ایک درجہ اور ایک صف میں کھڑے ہوکر خدا کے آگے سرنگوں ہوتے ہیں۔ یہاں شاہ و گدا اور شریف و رذیل کی تفریق نہیں، سب ہی ایک زمین پر، ایک امام کے پیچھے ایک صف میں دوش بدوش کھڑے ہوتے ہیں اور کوئی کسی کو اپنی جگہ سے نہیں ہٹاسکتا۔نماز میں اجتماع کی وجہ سے اللہ کی طرف سے برکتوں کا نزول ہوتا ہے، آسمان سے رحمتیں اترتی ہیں اور ان کو اپنے سایہ میں ڈھانپ لیتی ہیں، ٹھیک اسی طرح زکوٰة میں بھی اجتماعی نظام کو ملحوظ رکھا گیا، اس کے ذریعہ قوم کے ضعیف و بے سہارا طبقہ کی پرورش و کفالت ہوتی ہے، اسلام نے اجتماعی طورپر ماہ رمضان میں روزہ رکھنے کا حکم دیا، ایسا ہوسکتا تھا کہ ہر ملک کے مسلمان آب و ہوا اور موسم کے لحاظ سے الگ الگ مہینوں میں روزے رکھ لیتے، لیکن تمام مسلمانوں پر ایک ہی مہینہ میں روزہ فرض کیا تاکہ جماعتی شان برقرار رہے، پوری دنیا کے مالدار مسلمانوں پر ایک خاص ایام میں حج کا حکم دیاگیا یہ بات بھی ممکن تھی کہ ہر ممالک کے مسلمانوں کےلئے الگ الگ مہینوں میں فریضہ حج ادا کرنے کی تاکید کی جاتی تاکہ ازدہام کم ہوتا اور مناسک حج کی ادائیگی میں کوئی دشواری پیش نہ آتی، لیکن حکم دیا گیا کہ نہیں، سبھوں کو ذی الحجہ کے ایام میں حج بیت اللہ کا طواف کرنا، صفا ومروہ کا سعی کرنا اور ارکان حج کو ادا کرنا ضروری ہے، تاکہ مسلمانوں میں اجتماعیت اور آفاقیت کا مزاج پیدا ہو اور سارے مسلمان وطنیت، قومیت، تمدن ومعاشرت کے تمام امتیازات کو مٹاکر سب ایک ہی ملت (ملت ابراہیمی) میں گم ہوجائیں اور ایک ہی بولی میں خدا سے باتیں کریں۔ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کی وحدت واجتماعیت کو ایک عمارت کی مانند قرار دیا۔ سورةآل عمران میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ ” تم بہترین امت ہو (تم بہترین جماعت ہو) جو انسانوں کیلئے برپا کی گئی ہے جو نیکی کا حکم دیتی ہے اور برائی سے روکتی ہے، اللہ پر یقین رکھتی ہے“ (آیت 110)۔ اسی سورة آل عمران۔ میں اللہ تعالیٰ کا حکم ہے ”اور دیکھو ضروری ہے کہ تم میں ایک جماعت ایسی ہو جو بھلائی کی باتوں کی طرف دعوت دینے والی ہو۔ نیکی کا حکم دے اور برائی سے روکے، بلاشبہ ایسے لوگ فلاح پانے والے ہیں“۔ تبلیغ دین جو دینی فریضہ ہے اور جس میں اجتماعیت کا راز مضمر ہے اس کو بھی طاغوتی طاقتیں ختم کرنے کے درپے ہیں۔
٭٭٭٭٭