کام کرو بھیک نہ مانگو

بھیک ایک لعنت ہے جس نے پوری تاریخ میں معاشروں کو دوچار کیا ہے۔ بھیک یا امداد کے لیے بھیک مانگنے کے عمل کو اکثر ان لوگوں کے لیے آخری حربے کے طور پر دیکھا جاتا ہے جن کے پاس مدد کا کوئی دوسرا ذریعہ نہیں ہے۔ تاہم، بھیک مانگنے کا تعلق اکثر دھوکہ دہی، ہیرا پھیری اور استحصال سے ہوتا ہے۔ بہت سے ممالک میں بھیک مانگنا جرم سمجھا جاتا ہے،مثال کے طور پر، ملاوی، ایک چھوٹے سے افریقی ملک نے بھیک مانگنے پر سختی سے پابندی لگا دی ہے۔ بھکاری اور بھیک دینے والے دونوں کو قانون کے تحت سزا دی جاتی ہے۔ اس قانون کا فلسفہ خود انحصاری پیدا کرنا اور شہریوں کو کارکن بنانا ہے تاکہ وہ خاندان اور قوم کے لیے اپنا حصہ ڈال سکیں۔ جب کہ دیگر ممالک میں اسے مختلف درجوں تک برداشت کیا جاتا ہے۔ بھکاریوں کے ساتھ سلوک اور بھیک مانگنے سے متعلق قوانین ثقافت سے ثقافت اور مذہب سے مذہب میں بہت مختلف ہوتے ہیں۔بھکاری کی تاریخ قدیم زمانے کی ہے، جس میں بھکاریوں کے حوالے قدیم یونان، روم اور مصر کے متن میں پائے جاتے ہیں۔ قرون وسطی کے یورپ میں، بھیک مانگنا اکثر مذہبی تقوی سے منسلک ہوتا تھا، کیونکہ راہب اور راہبیاں عاجزی اور عقیدت کے طور پر کھانے اور خیرات کی بھیک مانگتی تھیں۔ تاہم، 19ویں صدی میں شہری کاری اور صنعت کاری کے عروج کے باعث شہری غربت اور بے گھری میں اضافہ ہوا، جسکے نتیجے میں بھکاری میں اضافہ ہوا۔ عیسائیت میں بھیک مانگنے کے احکام واضح ہیں۔ بائبل میں، یہ بیان کیا گیا ہے کہ جو لوگ کام کرنے کے قابل ہیں وہ اپنی روزمرہ کی روٹی کےلئے بھیک نہیں مانگیں، اور یہ صدقہ خوشی سے اور آزادانہ طور پر ضرورت مندوں کو دیا جائے۔ کہا جاتا ہے کہ یسوع نے خود بھوکوں کو کھانا کھلایا اور بیماروں کو شفا بخشی، کم نصیبوں کے ساتھ ہمدردی اور سخاوت کا مظاہرہ کیا۔ تاہم، ذاتی ذمہ داری اور خود کفالت کی اہمیت میں ایک عقیدہ بھی ہے، اور عیسائیوں کو سخت محنت کرنے اور اپنے اور اپنے خاندانوں کی ضروریات فراہم کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ اسلام میں بھیک مانگنے کے احکام بھی واضح ہیں۔ قرآن مومنوں کو ہدایت کرتا ہے کہ وہ ضرورت مندوں کو فراخدلی سے دیں اور غریبوں اور محتاجوں کی دیکھ بھال کریں۔ تاہم، خود کفالت اور ذاتی ذمہ داری کی اہمیت پر بھی یقین ہے۔ مسلمانوں کو حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ سخت محنت کریں اور اپنے اور اپنے خاندانوں کا بندوبست کریں، اور ہمدردی اور فرض کے احساس سے غریبوں اور ضرورت مندوں کو دیں۔ کچھ ممالک میں بھیک مانگنا جرم سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، ملاوی میں، بھیک مانگنے والے اور بھکاریوں کو دینے والے دونوں کو مجرم سمجھا جاتا ہے۔ اسے منظم بھیک مانگنے والے حلقوں کا مقابلہ کرنے اور ہینڈ آٹ پر انحصار کی حوصلہ شکنی کرنے کے طریقے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تاہم، ناقدین کا استدلال ہے کہ بھکاری کو مجرم قرار دینا صرف ضرورت مندوں کو مزید پسماندہ اور بدنام کرنے کا کام کرتا ہے، اور یہ کہ غربت اور بے گھری کی بنیادی وجوہات کو حل کرنے میں بہت کم کام کرتا ہے۔ پاکستان میں بھیک مانگنا ایک وسیع مسئلہ ہے۔ پاکستان بیورو آف شماریات کی ایک رپورٹ کے مطابق ملک میں ایک اندازے کے مطابق 1.4 ملین بھکاری ہیں جو کہ کل آبادی کا تقریبا 0.7 فیصد ہیں۔ بھکاری کو اکثر ایک سماجی مسئلہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس کی وجہ غربت، معذوری اور بے روزگاری ہے۔ پاکستان میں بھکاریوں کو اکثر پسماندہ اور بدنامی کا نشانہ بنایا جاتا ہے، اور انہیں معاشرے سے امتیازی سلوک اور بدسلوکی کا سامنا کرنا پڑتا ہے ۔ پاکستان پر بھیک مانگنے کے اثرات نمایاں ہیں ۔ بھکاری اکثر اپنی بنیادی ضروریات جیسے خوراک، رہائش اور صحت کی دیکھ بھال کےلئے جدوجہد کرتے ہیں۔ وہ بچوں کی اسمگلنگ اور جبری مشقت سمیت استحصال اور بدسلوکی کا بھی شکار ہیں۔ بھکاری کے معاشی نتائج بھی ہوتے ہیں، کیونکہ جو لوگ بھیک مانگتے ہیں وہ معیشت میں حصہ نہیں ڈال پاتے اور اکثر خیرات اور ہینڈ آو¿ٹ پر انحصار کرتے ہیں ۔ پاکستان میں ہر شہر بالخصوص اسلام آباد، لاہور اور کراچی جیسے میٹروپولیٹن میں پیشہ ور بھکاریوں کی تعداد میں تیزی سے اضافہ ہوا ہے ۔ بھکاری مافیا نے دیہی علاقوں کے غریب شہریوں کو اپنے کاروبار میں شامل کر لیا ہے اور مافیا نے ہر شہر میں اپنے کاروبار کے اڈے بنا رکھے ہیں۔ اسلام آباد میں رات کو بوڑھے اور بزرگ شہری نظر آتے ہیں جنہیں مقررہ پوائنٹس پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔ بچے ہر ٹریفک سگنل پر بھیک مانگ رہے ہیں جو نہ صرف لوگوں کو بری طرح پریشان کرتے ہیں بلکہ ٹریفک کی ہموار آمدورفت میں بھی رکاوٹیں پیدا کرتے ہیں۔یہ سب کچھ پاکستان کے دارالحکومت اور دیگر شہروں کی ضلعی انتظامیہ کی ناک کے نیچے ہو رہا ہے۔ بدقسمتی سے اس لعنت پر قابو پانے کےلئے نہ کوئی قانون ہے اور نہ ہی کوئی اقدامات کیے جا رہے ہیں۔ پاکستانی صوبائی اور وفاقی حکومتوں کو بھکاریوں اور بھکاری مافیا پر قابو پانے کےلئے قانون سازی کرنی چاہیے۔ میں تجویز کروں گا کہ ان بھکاریوں کو گرفتار کر کے میٹروپولیٹن کے ذریعے روزانہ اجرت پر سڑکوں اور گلیوں کی صفائی کےلئے مقرر کیا جائے۔ انہیں کام کرنے کے قابل بنانے کےلئے انہیں پیشہ ورانہ تربیت کے مراکز میں بھی بھیجا جانا چاہیے۔ اندراج شدہ بھکاریوں کو ضلعی انتظامیہ اور سول سوسائٹیز کی طرف سے سخت نگرانی کے تحت کچھ کام کرنے کےلئے کچھ چھوٹے قرضے دیے جا سکتے ہیں۔ ان بھکاریوں کو جو کہ شہر سے آئے ہیں ان کو بھی ان کے آبائی شہروں میں واپس بھیجا جائے تاکہ اندرونی نقل مکانی اور شہری سہولیات پر غیر ضروری دبا کو کنٹرول کیا جا سکے۔ اگر پاکستان بھیک مانگنے پر پابندی لگاتا، تو وہ اس کے بجائے بھکاریوں کو مختلف کاموں میں شامل کر سکتا ہے تاکہ معیشت میں حصہ ڈالا جا سکے اور ذاتی مالی خودمختاری کو فروغ دیا جا سکے۔ اس میں پیشہ ورانہ تربیت، ملازمت کے تقرر کے پروگرام، اور ضرورت مندوں کےلئے امدادی خدمات شامل ہو سکتی ہیں۔ پاکستان، بھکاری کی بلند شرحوں کے ساتھ، ایسی پالیسیوں سے فائدہ اٹھا سکتا ہے جو معاشی بااختیار بنانے اور ضرورت مندوں کےلئے سماجی شمولیت کو فروغ دیتی ہیں۔ تعلیم، تربیت اور روزگار کے مواقع فراہم کر کے، پاکستان بھکاریوں کو غربت سے نکالنے اور ایک زیادہ منصفانہ اور منصفانہ معاشرے کو فروغ دینے میں مدد کر سکتا ہے۔