قائد اعظم کی11اگست1947کو پہلی تقریر

بانی پاکستان، قائد اعظم محمد علی جناح نے 11اگست 1947 کو پاکستان کی جنگلات کی آئین ساز اسمبلی سے پہلی تقریر کی۔ ان کی پہلی تقریر ان کے پاکستان کے وژن کی عکاسی کرتی ہے۔ بدقسمتی سے یہ تقریر پاکستان کی نصابی کتابوں میں شامل نہیں کی گئی۔ مطالعہ، اسلئے نوجوان نسل قائد اعظم کے پاکستان کے بارے میں وژن کے بارے میں تذبذب کا شکار ہے۔ مکمل تقریر ذیل میں تمام پاکستانیوں بالخصوص نوجوان پاکستان کیلئے شیئر کی گئی ہے "جناح کا وژن آف پاکستان: خواتین و حضرات، میں آپ کا تہہ دل سے شکریہ ادا کرتا ہوں، انتہائی خلوص کے ساتھ، آپ نے مجھے اپنے پہلے صدر کے طور پر منتخب کر کے – جو سب سے بڑا اعزاز جو کہ اس خود مختار اسمبلی کیلئے ممکن ہے، عطا کیا ہے۔ میں ان قائدین کا بھی شکریہ ادا کرتا ہوں جنہوں نے میری خدمات کو سراہتے ہوئے اور میرے حوالے سے اپنے ذاتی حوالوں سے بات کی۔ مجھے پوری امید ہے کہ آپ کی حمایت اور آپ کے تعاون سے ہم اس دستور ساز اسمبلی کو دنیا کیلئے ایک مثال بنائیں گے۔ دستور ساز اسمبلی کو دو اہم کام انجام دینے ہیں۔ پہلا پاکستان کے ہمارے مستقبل کے آئین کی تشکیل کا بہت مشکل اور ذمہ دارانہ کام ہے اور دوسرا پاکستان کی وفاقی مقننہ کے طور پر ایک مکمل اور مکمل خودمختار ادارے کے طور پر کام کرنا ہے۔ ہمیں پاکستان کی وفاقی مقننہ کیلئے ایک عبوری آئین کو اپنانے کیلئے ہر ممکن کوشش کرنا ہے۔ آپ واقعی جانتے ہیں کہ نہ صرف ہم خود حیران ہیں بلکہ میرے خیال میں پوری دنیا اس بے مثال سائیکلونک انقلاب پر حیران ہے جس نے اس برصغیر میں دو آزاد خود مختار ریاستوں کے قیام اور قیام کا منصوبہ بنایا ہے۔ جیسا کہ یہ ہے، یہ بے مثال رہا ہے؛ دنیا کی تاریخ میں اس کی کوئی مثال نہیں ملتی۔ ہر قسم کے باشندوں پر مشتمل اس طاقتور برصغیر کو ایک ایسے منصوبے کے تحت لایا گیا ہے جو ٹائٹینک، نامعلوم، بے مثال ہے۔ اور اس کے حوالے سے جو بات بہت اہم ہے وہ یہ ہے کہ ہم نے اسے پرامن طریقے سے اور بہترین ممکنہ کردار کے انقلاب کے ذریعے حاصل کیا ہے۔ اس اسمبلی میں ہمارے پہلے کام کے سلسلے میں، میں اس وقت کوئی معقول اعلان نہیں کر سکتا، لیکن میں چند باتیں کہوں گا جیسا کہ وہ میرے سامنے آئیں گے۔ پہلی اور سب سے اہم چیز جس پر میں زور دینا چاہوں گا وہ یہ ہے- یاد رکھیں کہ آپ اب ایک خودمختار قانون ساز ادارہ ہیں اور آپ کو تمام اختیارات حاصل ہیں۔ لہذا، یہ آپ پر سب سے بڑی ذمہ داری ڈالتا ہے کہ آپ کو اپنے فیصلے کیسے لینے چاہئیں۔ پہلا مشاہدہ جو میں کرنا چاہوں گا وہ یہ ہے۔ آپ بلاشبہ میری اس بات سے اتفاق کریں گے کہ حکومت کا اولین فرض امن و امان کو برقرار رکھنا ہے، تاکہ اس کی رعایا کی جان، مال اور مذہبی عقائد کا ریاست کی طرف سے مکمل تحفظ ہو۔ دوسری چیز جو مجھے محسوس ہوتی ہے وہ یہ ہے۔ ایک سب سے بڑی لعنت جس سے ہندوستان دوچار ہے – میں یہ نہیں کہتا کہ دوسرے ممالک اس سے آزاد ہیں، لیکن، میرے خیال میں ہماری حالت اس سے کہیں زیادہ خراب ہے – رشوت اور بدعنوانی ہے۔ (سنو، سنو۔) یہ واقعی ایک زہر ہے۔ ہمیں اسے آہنی ہاتھ سے نیچے رکھنا چاہیے اور مجھے امید ہے کہ آپ اس اسمبلی کیلئے جلد از جلد مناسب اقدامات کریں گے۔ بلیک مارکیٹنگ ایک اور لعنت ہے۔ ٹھیک ہے، میں جانتا ہوں کہ کالا بازاری کرنے والوں کو اکثر پکڑا جاتا ہے اور سزا دی جاتی ہے۔ ہمارے عدالتی تصورات کے مطابق سزائیں دی جاتی ہیں، اور بعض اوقات صرف جرمانے عائد کیے جاتے ہیں۔ اب آپ کو اس عفریت سے نمٹنا ہے جو آج معاشرے کے خلاف ایک بہت بڑا جرم ہے، ہمارے پریشان کن حالات میں، جب ہمیں مسلسل خوراک یا زندگی کی ضروری اشیا کی قلت کا سامنا ہے۔ ایک شہری جو بلیک مارکیٹنگ کرتا ہے، میرے خیال میں، سب سے بڑے اور سنگین جرائم سے بڑا جرم۔ یہ کالا بازاری کرنے والے واقعی باشعور، ذہین اور عام طور پر ذمہ دار لوگ ہیں، اور جب وہ بلیک مارکیٹنگ میں ملوث ہوتے ہیں تو میرے خیال میں ان کو سخت سزا ملنی چاہیے، کیونکہ یہ اشیائے خوردونوش اور اشیائے ضروریہ کے کنٹرول اور ریگولیشن کے پورے نظام کو تباہ کر دیتے ہیں۔ ، اور تھوک بھوک اور خواہش اور یہاں تک کہ موت کا سبب بنتا ہے۔اگلی چیز جو مجھے مارتی ہے وہ یہ ہے۔ یہاں ایک بار پھر ایک میراث ہے جو ہم تک پہنچا ہے۔ اچھی اور بری بہت سی دوسری چیزوں کے ساتھ ساتھ یہ بڑی برائی بھی آگئی ہے یعنی اقربا پروری اور نوکری کی برائی۔ اس برائی کو بے دریغ کچلنا چاہیے۔ میں یہ بات بالکل واضح کر دینا چاہتا ہوں کہ میں کسی بھی قسم کی نوکری، اقربا پروری یا براہ راست یا بالواسطہ کسی اثر و رسوخ کو برداشت نہیں کروں گا۔ جہاں کہیں بھی مجھے معلوم ہوتا ہے کہ اس طرح کا رواج رائج ہے، یا کہیں بھی جاری ہے، کم یا زیادہ، میں یقینی طور پر اس کا مقابلہ نہیں کروں گا۔ میں جانتا ہوں کہ ایسے لوگ ہیں جو ہندوستان کی تقسیم اور پنجاب اور بنگال کی تقسیم سے بالکل متفق نہیں ہیں۔ اس کے خلاف بہت کچھ کہا گیا، لیکن اب جب اسے قبول کر لیا گیا ہے، تو ہم میں سے ہر ایک کا فرض ہے کہ اس کی وفاداری سے پابندی کریں اور اس معاہدے کے مطابق عمل کریں جو اب حتمی اور سب پر لازم ہے۔ لیکن آپ کو یاد رکھنا چاہیے، جیسا کہ میں نے کہا ہے کہ یہ زبردست انقلاب جو رونما ہوا ہے وہ بے مثال ہے۔ جہاں بھی ایک برادری اکثریت میں ہو اور دوسری اقلیت میں ہو وہاں دو برادریوں کے درمیان موجود احساس کو کوئی سمجھ سکتا ہے۔ لیکن سوال یہ ہے کہ کیا ایسا کرنا ممکن تھا یا قابل عمل اس کے برعکس کیا گیا ہے۔ تقسیم ہونی تھی۔ دونوں طرف، ہندوستان اور پاکستان میں، ایسے طبقے ہیں جو شاید اس سے متفق نہ ہوں، جو اسے پسند نہ کریں، لیکن میرے فیصلے میں اس کے علاوہ کوئی اور حل نہیں تھا اور مجھے یقین ہے کہ آنے والی تاریخ اس کے حق میں اپنا فیصلہ درج کرے گی۔ . اور اس سے بڑھ کر یہ بات حقیقی تجربے سے ثابت ہو جائے گی جب ہم آگے بڑھیں گے کہ ہندوستان کے آئینی مسئلے کا واحد حل یہی تھا۔ متحدہ ہندوستان کا کوئی بھی خیال کبھی کام نہیں کر سکتا تھا اور میرے خیال میں یہ ہمیں خوفناک تباہی کی طرف لے جاتا۔ ہو سکتا ہے کہ یہ نظریہ درست ہو۔ ہو سکتا ہے یہ نہیں ہے؛ یہ دیکھنا باقی ہے. اسی طرح، اس تقسیم میں اقلیتوں کے ایک یا دوسرے ڈومینین میں ہونے کے سوالات سے بچنا ناممکن تھا۔ اب یہ ناگزیر تھا۔ اس کے علاوہ کوئی حل نہیں ہے۔ اب ہم کیا کریں؟ اب اگر ہم اس عظیم مملکت پاکستان کو خوش و خرم بنانا چاہتے ہیں تو ہمیں اپنی پوری توجہ عوام الناس اور خصوصا غریبوں کی بھلائی پر مرکوز کرنی چاہیے۔ اگر آپ ماضی کو بھلا کر، مل جل کر کام کریں گے، ہیچ کو دفن کریں گے، تو آپ ضرور کامیاب ہوں گے۔ اگر آپ اپنے ماضی کو تبدیل کرتے ہیں اور اس جذبے کے ساتھ مل کر کام کرتے ہیں کہ آپ میں سے ہر ایک، چاہے وہ کسی بھی برادری سے تعلق رکھتا ہو، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ وہ کس برادری سے تعلق رکھتا ہے، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ اس کے ماضی میں آپ کے ساتھ کیا تعلقات تھے، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ اس کا تعلق کیا ہے۔ رنگ، ذات یا عقیدہ، اس ریاست کا پہلا، دوسرا اور آخری شہری ہے جس کے مساوی حقوق، مراعات اور ذمہ داریاں ہیں، آپ جو ترقی کریں گے اس کی کوئی انتہا نہیں ہوگی۔ میں اس پر زیادہ زور نہیں دے سکتا۔ ہمیں اسی جذبے کے ساتھ کام کرنا شروع کر دینا چاہیے اور وقت کے ساتھ ساتھ اکثریتی اور اقلیتی برادریوں یعنی ہندو برادری اور مسلم کمیونٹی کی ان تمام تر عصبیتوں کو دور کرنا چاہیے کیونکہ مسلمانوں کے حوالے سے بھی آپ میں پٹھان، پنجابی، شیعہ، سنی وغیرہ موجود ہیں۔ جو ہندو آپ کے پاس برہمن، وشنو، کھتری، بنگالی، مدراسی وغیرہ ہیں وہ ختم ہو جائیں گے۔ درحقیقت اگر آپ مجھ سے پوچھیں کہ ہندوستان کی آزادی اور آزادی کے حصول میں یہ سب سے بڑی رکاوٹ رہی ہے اور اس کیلئے ہم بہت پہلے آزاد قوم بن چکے ہوتے۔ کوئی طاقت دوسری قوم اور خاص طور پر 400 ملین جانوں کی قوم کو تابع نہیں رکھ سکتی۔ کوئی بھی جسم آپ کو فتح نہیں کر سکتا تھا، اور اگر ایسا ہو بھی جاتا تو کوئی بھی جسم آپ پر طویل عرصے تک اپنی گرفت جاری نہیں رکھ سکتا تھا۔ (تالیاں۔) اس لیے ہمیں اس سے سبق سیکھنا چاہیے۔ آپ آزاد ہیں؛ آپ اپنے مندروں میں جانے کیلئے آزاد ہیں، آپ اس ریاست پاکستان میں اپنی مساجد یا کسی دوسری عبادت گاہ میں جانے کیلئے آزاد ہیں۔ آپ کا تعلق کسی بھی مذہب یا ذات یا عقیدے سے ہو – اس کا ریاست کے کاروبار سے کوئی تعلق نہیں ہے(سنو، سنو)۔ جیسا کہ آپ جانتے ہیں، تاریخ بتاتی ہے کہ کچھ عرصہ پہلے انگلستان کے حالات آج کے ہندوستان کے حالات سے کہیں زیادہ خراب تھے۔ رومن کیتھولک اور پروٹسٹنٹ ایک دوسرے کو ستاتے تھے۔ اس وقت بھی کچھ ریاستیں ایسی ہیں جہاں ایک خاص طبقے کے خلاف امتیازی سلوک کیا جاتا ہے اور پابندیاں عائد کی جاتی ہیں۔ خدا کا شکر ہے کہ ہم ان دنوں میں شروع نہیں کر رہے ہیں۔ ہم ان دنوں کی شروعات کر رہے ہیں جب کوئی تفریق نہیں ہے، ایک برادری اور دوسرے کے درمیان کوئی امتیاز نہیں ہے، ایک ذات یا مسلک اور دوسری کے درمیان کوئی امتیاز نہیں ہے۔ ہم اس بنیادی اصول کے ساتھ شروعات کر رہے ہیں کہ ہم سب ایک ریاست کے شہری اور مساوی شہری ہیں۔ انگلستان کے لوگوں کو وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ حالات کی حقیقتوں کا سامنا کرنا پڑا اور انہیں اپنے ملک کی حکومت کی طرف سے ان پر ڈالی گئی ذمہ داریوں اور بوجھوں کو ختم کرنا پڑا اور وہ قدم بہ قدم اس آگ سے گزرے۔ آج آپ انصاف کے ساتھ کہہ سکتے ہیں کہ رومن کیتھولک اور پروٹسٹنٹ کا کوئی وجود نہیں ہے: اب جو کچھ موجود ہے وہ یہ ہے کہ ہر آدمی برطانیہ کا شہری، مساوی شہری ہے اور وہ سب قوم کے رکن ہیں۔ اب میں سمجھتا ہوں کہ ہمیں اسے اپنے آئیڈیل کے طور پر اپنے سامنے رکھنا چاہیے اور آپ دیکھیں گے کہ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ہندو ہندو رہنا چھوڑ دیں گے اور مسلمان مسلمان نہیں رہ جائیں گے، مذہبی لحاظ سے نہیں، کیونکہ یہ ذاتی عقیدہ ہے۔ ہر فرد کا، لیکن سیاسی معنوں میں ریاست کے شہری کے طور پر۔ ٹھیک ہے، حضرات، میں آپ سے مزید وقت نکالنا نہیں چاہتا اور جو عزت آپ نے میرے ساتھ کی ہے اس کیلئے ایک بار پھر آپ کا شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں۔ میں ہمیشہ انصاف اور منصفانہ کھیل کے اصولوں سے رہنمائی کرتا رہوں گا، جیسا کہ سیاسی زبان میں کہا جاتا ہے، تعصب یا بد نیتی، دوسرے لفظوں میں جانبداری یا جانبداری۔ میرا رہنما اصول انصاف اور مکمل غیر جانبداری ہو گا، اور مجھے یقین ہے کہ آپ کے تعاون اور تعاون سے میں پاکستان کو دنیا کی عظیم ترین قوموں میں سے ایک بننے کی امید کر سکتا ہوں۔(زوردار تالیاں)”