جب عدم برداشت جان لیوا بن جائے

کسی معاشرے کی تہذیب کا اندازہ اس کی بلند عمارتوں، ٹیکنالوجی یا معاشی خوشحالی سے نہیں ہوتا، بلکہ اس سے ہوتا ہے کہ وہ اپنے کمزور طبقات، بالخصوص خواتین اور بچوں سے کیسا سلوک کرتا ہے۔ کوئی قوم جدید ٹیکنالوجی اپنا سکتی ہے اور اعلی تعلیم یافتہ افراد پیدا کر سکتی ہے لیکن اگر اس کے افراد ایک دوسرے کی عزت، آزادی اور بنیادی حقوق کا احترام نہ کریں تو وہ سماجی اعتبار سے پسماندہ ہی رہتی ہے۔ پاکستان آج اسی تضاد کا سامنا کر رہا ہے ۔جدیدیت کے ظاہری مظاہر کے نیچے سماجی عدم برداشت، مردانہ برتری کے تصور اور تشدد کاایک تشویش ناک کلچر ہماری معاشرتی بنیادوں کو کمزور کر رہا ہے۔ اس کا سب سے خطرناک پہلو خواتین کا بڑھتا ہوا عدم تحفظ ہے، جہاں انہیں عوامی مقامات ہی نہیں، اپنے گھروں کی چار دیواری کے اندر بھی جان کا خطرہ لاحق ہے۔ راولپنڈی میں ٹیلی ویژن کی اینکر پرسن رابعہ احسن کا قتل اس تلخ حقیقت کو ایک مرتبہ پھر بے نقاب کرتا ہے۔ انہیں اپنی رہائش گاہ پر گولی لگنے سے جاں بحق پایا گیا، جبکہ ان کے شوہر کو مرکزی مشتبہ ملزم کے طور پر گرفتار کیا گیا۔ قتل کا مقدمہ درج ہوا اور عدالت نے تفتیش کے لیے ملزم کا جسمانی ریمانڈ منظور کیا۔ اطلاعات کے مطابق ملزم کا موقف تھا کہ پستول سے گولی اتفاقا چل گئی تھی، تاہم اصل حقائق عدالتی تحقیقات کے تابع ہیں۔ یہ واقعہ ایک بنیادی سوال کھڑا کرتا ہے کہ عورت کا گھرجو اس کیلئے سب سے محفوظ پناہ گاہ ہونا چاہیے، اس کی زندگی کے لیے خطرہ کیسے بن جاتا ہے؟ اس بحران کی پہلی بڑی وجہ پاکستان کا زرعی معاشرے سے ٹیکنالوجی پر مبنی، شہری اور معاشی طور پر مربوط معاشرے کی طرف تیز رفتار سفر ہے۔ اس تبدیلی نے مردوں اور خواتین دونوں کے معاشی اور سماجی کردار بدل دیے ہیں۔ خواتین پیشہ ورانہ اداروں، کاروبار، جامعات اور قیادت کے شعبوں میں آگے بڑھ رہی ہیں اور معاشی خودمختاری حاصل کر رہی ہیں۔ تاہم مردوں کی ایک بڑی تعداد اپنے روایتی طرزِ فکر کو ان حالات کے مطابق ڈھالنے میں ناکام رہی ہے۔خواتین کی معاشی خودمختاری کو بعض اوقات خاندان کی ترقی کے بجائے مردانہ اختیار کیلئے چیلنج سمجھا جاتا ہے۔ یہی مزاحمت گھریلو تنازعات، ہراسانی اور تشدد کو جنم دیتی ہے۔ اصل مسئلہ خواتین کا بدلتا ہوا کردار نہیں، بلکہ مردوں کی جانب سے اس تبدیلی کو قبول کرنے سے انکار ہے۔ دوسری وجہ پدرشاہی نظام اور مردانہ برتری کا وہ تصور ہے جو معاشرے کی ساخت میں گہرائی تک سرایت کر چکا ہے۔ بہت سے گھروں میں اختیار اور فیصلہ سازی کو مرد کا حق سمجھا جاتا ہے، جبکہ خواتین سے اطاعت اور خاموشی کی توقع کی جاتی ہے۔ عورت کی آزادانہ رائے، پیشہ ورانہ عزائم، مالی خودمختاری یا ذاتی فیصلوں کو بعض اوقات نافرمانی تصور کیا جاتا ہے۔ اس طرزِ فکر سے خاندانی تعلقات باہمی احترام کی شراکت داری کے بجائے غیر مساوی اختیارات کے نظام میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ جب مرد عورت پر کنٹرول کو اپنا فطری حق سمجھنے لگے تو عدم برداشت معمول بن جاتی ہے اور تشدد اختیار منوانے کا ذریعہ بن سکتا ہے۔ تیسری وجہ صنفی عدم مساوات ہے، جس کا آغاز گھر سے ہوتا ہے اور اثرات دفاتر، تعلیمی اداروں اور عوامی زندگی تک پھیل جاتے ہیں۔ خواتین کو تعلیم، ملازمت، ترقی، معاوضے اور فیصلہ سازی میں امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اعلیٰ تعلیم یافتہ اور کامیاب خواتین بھی ذاتی آزادی کے حوالے سے پابندیوں کا سامنا کرتی ہیں۔ یہ تضاد بڑے شہروں میں زیادہ نمایاں ہے، جہاں جدید طرزِ زندگی کے ساتھ گہری قدامت پسند سوچ بھی موجود ہے ۔دیہی اور قبائلی پس منظر سے آنیوالے بہت سے مرد شہری وضع قطع تو اختیار کر لیتے ہیں، لیکن ان کے روایتی رویوں میں تبدیلی نہیں آتی۔ محض تعلیمی اسناد کسی فرد میں نفسیاتی پختگی، جذباتی ذہانت یا صنفی مساوات کا احترام پیدا نہیں کرتیں۔ چوتھی وجہ مذہب کا غلط استعمال اور اس کی غلط تشریح ہے۔ بعض خطیب اور خود ساختہ اخلاقی محافظ ایسی تشریحات پیش کرتے ہیں جن میں عورت کو مرد سے کمتر یا ہر معاملے میں اس کے تابع دکھایا جاتا ہے۔ یہ بیانیہ اسلام کی تعلیمات اور نبی کریم حضرت محمد ۖ کی سیرت میں بیان کردہ عزت، عدل، رحمت اور باہمی احترام کے اصولوں سے مطابقت نہیں رکھتا۔ اسلام عورت کی عزت، ملکیت کے حقوق، رضا مندی اور سماجی ذمہ داریوں کو تسلیم کرتا ہے۔ مذہبی بیانیے کو تسلط اور تشدد کا جواز فراہم کرنے کے بجائے انصاف اور انسانی وقار کا علم بردار ہونا چاہیے۔ پانچویں وجہ قبائلی رسم و رواج اور فرسودہ روایات ہیں، جو خواتین کے خلاف امتیازی رویوں کو تقویت دیتی ہیں۔ ایسی روایات جن کے تحت خواتین کے انتخاب کو محدود کیا جائے، ان کی آواز دبائی جائے یا انہیں خاندان کی ملکیت سمجھا جائے، ثقافت کے نام پر قابلِ قبول نہیں ہو سکتیں۔ غیرت کے نام پر قتل، جبری شادیاں اور گھریلو تشدد عزت کے مسخ شدہ تصور کی عکاسی کرتے ہیں۔ جو معاشرہ عورت کی جان کی قیمت پر خاندان کی نام نہاد عزت بچانے کی کوشش کرے، اس نے اخلاقیات کے حقیقی مفہوم کو ہی فراموش کر دیا ہے۔ اس بحران کا ایک نظر انداز کیا جانے والا پہلو تعلیمی نظام کی ناکامی ہے۔ہمارا نصاب تعلیمی کامیابی، امتحانات اور پیشہ ورانہ تیاری پر تو توجہ دیتا ہے، لیکن شخصیت سازی، جذباتی ذہانت، تنازعات کے پرامن حل اور صنفی مساوات کو مطلوبہ اہمیت نہیں دیتا۔ لڑکوں کی تربیت اکثر اس تصور کے تحت ہوتی ہے کہ مردانگی کا تعلق اختیار اور برتری سے ہے، نہ کہ ذمہ داری، احترام اور ہمدردی سے۔ تعلیمی اداروں کو محض معلومات کی منتقلی کے مراکز کے بجائے سماجی تبدیلی کے ادارے بننا ہوگا۔ نصاب میں صنفی مساوات، باہمی احترام، انسانی حقوق، جذبات پر قابو اور تنازعات کے پرامن حل کو ابتدائی بچپن سے ہی شامل کیا جانا چاہیے۔اساتذہ کی تربیت بھی ضروری ہے تاکہ وہ امتیازی رویوں کی نشاندہی اور اصلاح کر سکیں۔ خاندان کا کردار بھی اتنا ہی اہم ہے ۔برداشت، احترام اور مساوات کے پہلے اسباق بچے گھر ہی سے سیکھتے ہیں۔ والدین کو بیٹوں کو یہ سکھانا چاہیے کہ مردانگی کی اصل پہچان ذمہ داری، ہمدردی اور جذبات پر قابو پانے میں ہے، نہ کہ دھونس یا تسلط میں۔ ماں اور باپ کو گھریلو ذمہ داریوں میں ایک دوسرے کا ہاتھ بٹانا اور بچوں کو یکساں مواقع دینا چاہئیں۔ جو بچہ اپنے والد کو والدہ کی بے عزتی کرتے دیکھتا ہے، وہ اس رویے کو قابلِ قبول معمول سمجھ سکتا ہے۔ اس لیے معاشرے کی اصلاح کیلئے خاندانی تعلقات کی اصلاح ناگزیر ہے۔ آخر میں ریاست کو محض مذمتی بیانات سے آگے بڑھ کر خواتین کے موثر تحفظ کو یقینی بنانا ہوگا۔ گھریلو تشدد کی پیشہ ورانہ تحقیقات ہونی چاہئیں، خواتین کی شکایات کو سنجیدگی سے لیا جائے، انہیں محفوظ پناہ گاہیں اور قانونی معاونت ملے اور مجرموں کو قانون کے مطابق سزا ملنی چاہیے۔ متاثرہ خواتین پر دبا یا معاشی مجبوری کے ذریعے صلح مسلط نہیں کی جانی چاہیے۔ جہاں قانون تصفیے کی اجازت دیتا ہے، وہاں بھی ضابطوں کی مکمل پابندی ضروری ہے تاکہ صلح احتساب سے بچنے کا ذریعہ نہ بنے۔ یہ بحران دراصل تعلیم، اقدار، حکمرانی اور سماجی تبدیلی کا بحران ہے۔ نفسیاتی اور ثقافتی ارتقا کے بغیر معاشی جدیدیت ایک خطرناک تضاد پیدا کرتی ہے، جہاں افراد ٹیکنالوجی میں ترقی یافتہ لیکن سماجی رویوں میں پسماندہ رہ جاتے ہیں۔ ہماری ترقی کا پیمانہ یہ نہیں ہونا چاہیے کہ کتنی خواتین ملازمتیں حاصل کر رہی ہیں، بلکہ یہ کہ آیا وہ خوف کے بغیر زندگی گزار سکتی ہیں، کام کر سکتی ہیں، اختلافِ رائے رکھ سکتی ہیں اور آزادانہ فیصلے کر سکتی ہیں یا نہیں۔ جو معاشرہ اپنی خواتین کو تحفظ نہیں دے سکتا، وہ خود کو مہذب یا ترقی یافتہ کہلانے کا حق نہیں رکھتا۔ تبدیلی کا آغاز گھر سے ہونا چاہیے، اسے اسکولوں اور جامعات تک وسعت دینی چاہیے اور ریاستی، مذہبی اور ثقافتی اداروں کو اس کی سرپرستی کرنی چاہیے۔ خواتین کا احترام مردوں کی عطا کردہ رعایت نہیں، ان کا بنیادی انسانی حق ہے۔ تشدد کا جواب صلح کے نام پر سمجھوتا نہیں، انصاف ہونا چاہیے۔